現(xiàn)代風(fēng)格——現(xiàn)代風(fēng)格是比較流行的一種風(fēng)格，追求時(shí)尚與潮流，非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結(jié)合。現(xiàn)代主義也稱功能主義，是工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，其最早的代表是建于德國魏瑪?shù)陌浪箤W(xué)校。其主題是：要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)能使藝術(shù)家接受現(xiàn)代生產(chǎn)最省力的環(huán)境---機(jī)械的環(huán)境。這種技術(shù)美學(xué)的思想是本世紀(jì)室內(nèi)裝飾最大的革命。我們今天絕大多數(shù)室內(nèi)用品或裝飾品如燈具、家具等都是工廠生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品，然而并不是說把由機(jī)器創(chuàng)造的家庭用品組合在一起就形成現(xiàn)代風(fēng)格，可以稱為風(fēng)格的必定是一種藝術(shù)思潮，事實(shí)上現(xiàn)代風(fēng)格也可分為幾種流派，而其中最具代表的是高技派和風(fēng)格派。
高技派注重“高度工業(yè)技術(shù)”的表現(xiàn)，有幾個(gè)明顯的特征:首先是喜歡使用最新的材料，尤其是不銹鋼、鋁塑板或合金材料，作為室內(nèi)裝飾及家具設(shè)計(jì)的主要材料；其次是對(duì)于結(jié)構(gòu)或機(jī)械組織的暴露，如把室內(nèi)水管、風(fēng)管暴露在外，或使用透明的、裸露機(jī)械零件的家用電器；在功能上強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代居室的視聽功能或自動(dòng)化設(shè)施，家用電器為主要陳設(shè)，構(gòu)件節(jié)點(diǎn)精致、細(xì)巧，室內(nèi)藝術(shù)品均為抽象藝術(shù)風(fēng)格。
風(fēng)格派是本世紀(jì)初以荷蘭為中心的現(xiàn)代藝術(shù)流派，嚴(yán)格地說，它是立體主義畫派的一個(gè)分支，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)消除與任何自然物體的聯(lián)系，只有點(diǎn)、線、面等最小視覺元素和原色是真正具有普遍意義的永恒藝術(shù)主題。其室內(nèi)設(shè)計(jì)方面的代表人物是木工出身的里特威爾德，他將風(fēng)格派的思想充分表達(dá)在家具、藝術(shù)品陳設(shè)等各個(gè)方面，風(fēng)格派的出現(xiàn)使包豪斯的藝術(shù)思潮發(fā)生了轉(zhuǎn)折，它所創(chuàng)造的絕對(duì)抽象的視覺語言及其代表人物的設(shè)計(jì)作品對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了極其重要的影響。

第二次世界大戰(zhàn)以后的現(xiàn)代派稱為“后現(xiàn)代派”或“后現(xiàn)代主義”。由于第二次世界大戰(zhàn)傷亡慘重，歐洲許多城市成為廢墟，歐美各國經(jīng)濟(jì)上很不景氣。整個(gè)資本主義世界矛盾重重，人們看不到光明，看不到出路，感到四周一片黑暗，前途渺茫，因而情緒低落，產(chǎn)生悲觀絕望思想。在這樣
的情況下，存在主義哲學(xué)思想在社會(huì)上泛濫，文壇上出現(xiàn)了形形色色的新的現(xiàn)代派文學(xué)流派。這些流派被稱為“后現(xiàn)代派”。
“后現(xiàn)代派”在法國有以薩特、加繆為代表的存在主義文學(xué)；以尤奈斯庫和貝克特為代表的荒誕派戲劇，以阿蘭·羅布—格里耶為代表的新小說派。這些派別在全世界都產(chǎn)生了影響。在美國，“后現(xiàn)代派”勢力強(qiáng)大，派別繁多。不但有荒誕派戲劇；還有荒誕派小說。此外還有黑色幽默小說、垮掉的一代、存在主義小說、新小說、新“新小說”、超級(jí)小說、抽象小說、超現(xiàn)實(shí)主義小說等。黑色幽默小說在美國流行最廣，影響最大。
“后現(xiàn)代派”作家一般都受存在主義哲學(xué)的影響，思想消極頹廢。存在主義哲學(xué)屬主觀唯心主義范疇，認(rèn)為只有自我感覺到的存在才是真正的存在。這種哲學(xué)以自我為中心，把個(gè)人看得高于一切。對(duì)社會(huì)和群眾，采取輕視和否定態(tài)度，認(rèn)為世界是荒謬的，人生是痛苦的。人活在世界上與別人不能互相了解，只能互相憎根。人們最大的恐懼是對(duì)死亡的恐懼。人的存在就是等待死亡。象貝克特的劇本《啊，美好的月子!》就是宣揚(yáng)人雖活著卻正在一步步走向死亡。戲劇開幕時(shí)，一個(gè)老婦人在臺(tái)上，她的半截身體已經(jīng)理入黃土之中。但她似乎并沒有意識(shí)到自己正在走向死亡，仍然按照每天的習(xí)慣梳頭、洗臉、刷牙，嘴里還在贊美：“啊，美好的日子!”美國的黑色幽默小說在揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種黑暗現(xiàn)象的同時(shí)，又表現(xiàn)了作者對(duì)肆無忌憚的惡勢力感到無能為力的消極情緒。他們憤怒、痛苦、絕望，用笑來掩蓋淚，用喜劇形式表現(xiàn)悲劇。他們感到的大難臨頭、前途渺茫的思想，是與存在主義哲學(xué)有聯(lián)系的。
“后現(xiàn)代派”在藝術(shù)技巧方面，繼承了第二次世界大戰(zhàn)以前現(xiàn)代派的象征、意識(shí)流、夢(mèng)幻等手法，并且有了新的發(fā)展。例如荒誕派戲劇就運(yùn)用了新的舞臺(tái)表現(xiàn)手法：破碎的舞臺(tái)形象、漫畫式的夸張手法、重視道具作用等等。新小說派在技巧方面也不斷標(biāo)游立異。例如英國約翰遜寫的小說《不幸者》，作品分成一個(gè)一個(gè)部分，不裝訂，放在盒子里，除第—部和最后部分外，其他部分可以顛倒,讀者可以隨便排列次序。有的新小說完全是文字游戲。