日本人的住房
日本人的住房,以前都是模板平方,蓋這樣的房屋是為了與當(dāng)?shù)貧夂驐l件相適應(yīng),它具有抗震、抗風(fēng)、防潮的特點(diǎn)。到了近代,這種日本傳統(tǒng)式的房屋逐漸增加,現(xiàn)在基本上有2中,即一種是西式房屋,一種是日本式房屋,大致各占一半,前者以城市居多,后者以農(nóng)村居多。竟來,隨著社會的不斷發(fā)展,由于各種因素,越來越多的住房采用傳統(tǒng)的日本式房屋和西式兩種。
日本式的傳統(tǒng)住房,一般是獨(dú)門獨(dú)院的,又院子、廚房、廁所等組成,進(jìn)入室內(nèi)必須拖鞋,以保持清潔。因此,住房入口一般有門廳、它比地面高,人道廳就拖鞋。房子的窗口很大,以利夏天通風(fēng),冬天有溫暖的陽光照進(jìn)。障子市日本式住房特有的。它是木框上湖上不透明的紙而成的。由來間隔各房間與走廊或是當(dāng)作拉窗、拉門,難怪人們常說日本式的房子是木頭家紙頭。房間內(nèi)都鋪有塌塌米。是一種用稻草編制的草墊,大小各地有所不同,但一般是2米長的。日本式房間有許多用途,白天,放一張桌子吃飯,晚上可以睡覺。但是,現(xiàn)在日本式的房子很少睡覺。因此。面積不大,但很寬敞的。
戰(zhàn)后,隨著人口不斷增長,工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,城市人口的高度集中,著對本來就人口稠國土狹窄的日本來說,成了更嚴(yán)重的社會問題,隨之而來的就是房荒、地荒、地價持續(xù)高漲,現(xiàn)在的日本土地價格是世界最高的。在這種情況下,人們要保持日本傳統(tǒng)的獨(dú)戶獨(dú)院的住宅是不現(xiàn)實的。結(jié)果,只得利用空間,便導(dǎo)致了住宅的高層化。現(xiàn)在,以住宅公團(tuán)、住宅供給公司等單位以及民間參加建造的西式住宅大量涌現(xiàn)。這種西式住房同傳統(tǒng)的日本式房子相比,各具特色,西式住房對升華越來越西化的日本人來說。它可以滿足現(xiàn)代化舒適生活的要求,如電子化、電氣化等等。而傳統(tǒng)的日本式住房具有多種用途,方便生活。為了各取所長,作到即保持傳統(tǒng)習(xí)慣有符合客觀實際,擺弄出現(xiàn)了現(xiàn)在這種西和式。盡管是西式的。但保持著傳統(tǒng)的大窗戶。
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日本建筑演變簡介
日本古代建筑的發(fā)展,若以佛教建筑傳入日本的飛鳥時代算起,亦已歷經(jīng)了一千多年的歷程,其間的發(fā)展和演便充滿了生氣和特色,其中又被劃分為三個階段:
古代:飛鳥時代、奈良時代和平安時代(553~1183年)(還包括飛鳥時代以前的繩紋時代、彌生時代和古墳時代)。
中世紀(jì):包括鐮倉時代和室町時代(1184~1572年)。
近世則為桃山時代和江戶時代(1573~1867年)。
若以研究對象的類型來分,有寺院、神社、住宅、都市、城郭和茶室等等。
飛鳥時代(553~44年),是日本建筑真正成體系發(fā)展的開始,這一時期的建筑雖然現(xiàn)今已不存在,然所謂飛鳥樣式的建筑卻有留存,即世界上現(xiàn)存最古老的木構(gòu)建筑——法隆寺。
關(guān)于飛鳥時代建筑研究的另一個重要方面是戰(zhàn)后寺院遺址的發(fā)掘頗盛,通過遺址發(fā)掘的考古研究,獲得了一批珍貴可靠的實證材料。
平安時代是日本建筑史上最具特色的時期之一,在 8世紀(jì)后期至12世紀(jì)的四個世紀(jì)中,日本建筑的發(fā)展經(jīng)歷了一個重要的演變時期。簡而言之,即唐風(fēng)向和風(fēng)的演變,或說唐代建筑的日本化。在內(nèi)容上,佛教建筑仍為主流。受唐文化的影響,密教與凈土教盛行。故日本平安時代建筑史的研究,基本上是以密教與凈士教建筑的研究為中心的。
日本的密教有天臺宗與真言宗,二宗的大本山比睿山延歷寺和高野山金剛峰寺,則自然是密教寺院建筑研究的重點(diǎn)。此外東寺、醍醐寺、室生寺、當(dāng)麻寺等也都是密教的重要根據(jù)地。
奈良時代(645~80)是日本古典建筑的黃金時期,這一時期佛教寺院建筑尤其興盛,其建筑奠定了日本所謂和式建筑體系的基礎(chǔ),并且這一時期的寺院木構(gòu)建筑擁有相當(dāng)數(shù)量留存至今。著名的代表有東大寺、西大寺、藥師寺、元興寺、興福寺、大安寺及唐招提寺。
日本文化深受中國文化影響,建筑的形式亦不例外,尤其是中世紀(jì)的日本建筑。其可分為三大樣式,即和式建筑、唐式建筑、及天竺式建筑。而其中所謂的唐式建筑即是源于中國宋元一帶的建筑樣式。而宋元文化中又以禪宗對日本的中世文化影響最大故唐式建筑又稱禪宗式建筑。此時中國文化的傳入不但豐富了日本的宗教文化,更使日本的建筑文化邁入一個新紀(jì)元。也使日本的各種藝術(shù)表現(xiàn)不論是建筑,庭園,傳統(tǒng)茶道,甚至是能劇的表現(xiàn)都充斥著高度禪意,創(chuàng)造了一個寂靜且充滿冥想的空間,使人心更加的清澈,單純。
日本茶道是在“日常茶飯事”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,它將日常生活與宗教、哲學(xué)、倫理和美學(xué)聯(lián)系起來,成為一門綜合性的文化藝術(shù)活動。它不僅僅是物質(zhì)享受,主要是通過茶會和學(xué)習(xí)茶禮來達(dá)到陶冶性情、培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念的目的。
傳統(tǒng)的日本建筑師強(qiáng)調(diào)整體的生態(tài)設(shè)計,他們以敏銳的感官去探究空間的深層本質(zhì),進(jìn)而轉(zhuǎn)換成建筑空間的元素,以塌塌米、竹、石、紙、木等,簡單的構(gòu)成要素,形塑"空、間、寂"的獨(dú)特的日本美學(xué)。
具體說明
一般建筑物的正式進(jìn)出口被稱為「玄關(guān)」。在訪問傳統(tǒng)民宅時,客人先在稍帶莊嚴(yán)感的「玄關(guān)」前止步并告知來意,然后拉開拉門,進(jìn)入被稱為「三和土」的平地。家人在面對平地的小房間迎接客人。相互寒暄后,客人這時才脫去鞋子,走上高一臺階的板地(日語稱「式臺」),并被帶引進(jìn)入里面的房間。
「玄關(guān)」是區(qū)隔內(nèi)部與外部的空間,同時,對于習(xí)慣于進(jìn)門脫鞋的日本人來說,這也是一個必不可少的空間。如今,即使是公寓等集合式住宅,也必然有「玄關(guān)」,雖然那已是一種簡化了的「玄關(guān)」。
「玄關(guān)」原是佛教用語,指的是禪宗寺廟的入口處,但是,據(jù)說這一詞又有嚴(yán)格的禪道入門的含義,修行的僧侶們非常注重「玄關(guān)」,將其視作為是修道的第一步。到了17世紀(jì)左右,武士們開始在宅邸的進(jìn)門處建造了一個帶有「式臺」的空間,并將其稱為「玄關(guān)」。后來,一些富商的住宅中也開始建造「玄關(guān)」,漸漸地,「玄關(guān)」便普及到了一般民居。
在現(xiàn)代,「玄關(guān)」被認(rèn)為是家居中格調(diào)最高的「神圣場所」。作為區(qū)分「家內(nèi)」與「家外」的界地,「玄關(guān)」可以說是每個家庭的「臉面」,因此,人們多用花或其它飾物來裝點(diǎn)「玄關(guān)」。由于這是一個重要的空間,所以,規(guī)矩也較多。
日本式房屋的特點(diǎn)之一——靈活無礙的自由空間。日本式房屋的結(jié)構(gòu)很簡單,幾乎僅由地板,柱子和屋頂3部分組成,講究一點(diǎn)的,在延伸的屋檐下有條走廊,供納涼或小憩。房間內(nèi)部被拉門隔開,方便拉上和開啟,這讓看起來很狹小的日本式房屋顯得很寬敞。 ??
特點(diǎn)之二——陳設(shè)簡單。日本式房屋均鋪有高出地面數(shù)十厘米的地板,以便使屋內(nèi)東暖夏涼,也避免事內(nèi)潮濕。日本式房間的地板上都鋪有俗稱塌塌米的草墊。塌塌米是用稻草制作的厚草墊子,上面縫有細(xì)席子,長約180厘米,寬為90厘米,做工極為精細(xì)。寢室白天表面上幾乎空無一物,只是在一邊設(shè)有壁櫥,放置衣服和被褥等物。 ??
特點(diǎn)之三——適合日本人低坐的生活習(xí)慣。盡管衣柜,椅子,高腳餐桌等西洋家具已經(jīng)進(jìn)入了日本人的生活,但日本人仍然拖鞋走進(jìn)日本式房間,坐在坐墊上休息,或是圍著矮桌用膳最符合日本人的體型很生活方式。